十、灰
增对损 闭对开 碧草对苍苔
注:碧草:青草。南朝梁江淹《贻袁常侍》诗:“幽冀生碧草,沅湘含翠烟。”唐陈子昂《春台引》:“感阳春兮生碧草之油油,怀宇宙以伤远,登高臺而写忧。”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一:“春晚落花餘碧草,夜凉低月半枯桐。”
苍苔:青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》:“壁衣苍苔,瓦被驳鲜,处悴而荣,在幽弥显。”唐杜甫《醉时歌》:“先生早赋《归去来》,石田茅屋荒苍苔。”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗:“醉墨淋漓留在壁,莫教风雨生苍苔。”
书签对笔架 两曜对三台
注:两曜(音药):指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》:“四时等契,两曜齐明。”《旧唐书-张廷珪》:“则和气上通於天,虽五星连珠,两曜合璧,未足多也。”宋陆游《春雨》诗:“羲和挟两曜,疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》:“两曜无停机,委运固其理。”
另有“九曜”的说法,指北斗七星及辅佐二星。《文子-九守》:“天有四时、五行、九曜、三百六十日;人有四支、五藏、九窍、三百六十节。”唐韩偓《梦中作》诗:“九曜再新环北极,万方依旧祝南山。”元李好古《张生煮海》第二折:“望黄河一股儿浑流派,高冲九曜,远映三臺。”
另,亦称“九执”。指梵历中的九星。梵历以九星配日,而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳),二、月曜(太阴),三、火曜(荧惑星),四、水曜(辰星),五、木曜(岁星),六、金曜(太白星),七、土曜(镇星),八、(黄旛星),九、计都(豹尾星)。九星与日时相随逐而不离,故又称“九执”。梵历于唐开元年间传入我国,称“九执历”。九星配日法曾为我国历法所采用,后删弃。
另,道教语。日的别称。《云笈七籤》卷八:“皇上四老真人在日中无影,呼日名为九曜。”
三台:星名。相传天上有三台六星,在人为三公,在天为三台,上台司命,中台司爵,下台司禄。《晋书-天文志上》:“三台六星,两两而居……在人曰三公,在天曰三台,主开德宣符也。西近文昌二星曰上台,为司命,主寿。次二星曰中台,为司中,主宗室。东二星曰下台,为司禄,主兵,所以昭德塞违也。”元李好古《张生煮海》第二折:“望黄河一股儿浑流派,高衝九曜,远映三台。”喻三公。《后汉书-杨震传》:“蛇鱣者,卿大夫服之象也。数三者,法三台也。先生自此升矣。”唐高适《奉酬睢阳李太守》诗:“三台冀入梦,四岳尚分忧。”元无名氏《渔樵记》第二折:“但有日官居八座,位列三台,日转千堦,头直上打一轮皁盖,那其间谁敢道我负薪来。”清陈梦雷《西洋贡狮子赋》:“叶梦兆三台之尊,入朝肃五坊之乐。”三公:太师、太傅、太保。
周召虎 宋桓魋 阆苑对蓬莱
注:周召虎:即“穆公虎”。周厉王暴虐,召虎进行劝谏。厉王不听,终于被百姓推翻而逃向国外。召虎与周公共同摄政,厉王死后,拥立太子静登位,是为周宣王。
宋桓魋(音颓):桓魋是春秋宋国人,孔子路过宋国,他曾想杀害孔子。
阆苑:阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑。《红楼梦》:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。”
蓬莱:神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”
薰风生殿阁 皓月照楼台
注:薰风:和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋-有始》:“东南曰薰风。”唐白居易《首夏南池独酌》诗:“薰风自南至,吹我池上林。”明李东阳《天津八景》诗之四:“层轩南向坐薰风,极目平畴远近同。”
另,相传舜唱《南风歌》,有“南风之薰兮”句,见《孔子家语-辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。南朝梁刘勰《文心雕龙-时序》:“有虞继作,政阜民暇,‘薰风’诗於元后,‘烂云’歌於列臣。”宋苏轼《东阳水乐亭》诗:“鏗然涧谷含宫徵,节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦,纵有此声无此耳。”
皓月:犹明月。南朝宋谢庄《月赋》:“情紆軫其何託,愬皓月而长歌。”唐李白《友人会宿》诗:“良宵宜清谈,皓月未能寝。”宋柳永《倾杯乐》词:“皓月初圆,暮云飘散,分明夜色如晴昼。”元郑光祖《倩女离魂》第三折:“恰微雨初阴,早皓月穿窗,使行云易飞。”
却马汉文思罢献 吞蝗唐太冀移灾
注:却马汉文思罢献:汉文帝在位时,有人献千里马,文帝下诏归还,并且停止进献千里马。
吞蝗唐太冀移灾:唐贞观三年,蝗灾大起,唐太宗吞食了几只蝗虫,并说:“但当食朕,毋害百姓”。后来蝗灾果然消除。冀,希望的意思。
照耀八荒 赫赫丽天秋日 震惊百里 轰轰出地春雷
注:八荒:又称八方。最远之处。清梁启超《饮冰室合集-文集》:“纵有千古,横有八荒。”
汉贾谊《过秦论》:“并吞八荒之心。”
赫赫:显赫的样子。明刘基《卖柑者言》:“赫赫乎可象也。”
丽天:谓附着于天。语出《易-离》:“日月丽乎天。”孔颖达疏:“日月丽乎天,百穀草木丽乎土者,此广明附著之义。”《晋书-地理志上》:“星象丽天,山河纪地。”唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》:“粲焉如繁星丽天,而芒寒色正,人望而敬者,五行而已。”
另,或谓光华照耀的天宇。比喻德行昭美。《汉武帝内传》:“若蒙圣誥於即日,臣伏听丽天之教矣。”晋葛洪《抱朴子-博喻》:“日月挟虫鸟之瑕,不妨丽天之景。”明宋濂《水北山房记》:“当大明丽天,万物毕照。”
沙对水 火对灰 雨雪对风雷
书淫对传癖 水浒对岩隈
注:书淫:晋朝皇甫谧,字士安,博览群书,时号“书淫”。
传癖:晋杜预,字元凯,喜好《左传》,时人称其“传癖”。
水浒:水边。《诗-大雅-緜》:“率西水浒,至於岐下。”毛传:“浒,水厓也。”唐王勃《九成宫颂》序:“获秦餘於故兆,地拟林光;访周旧於遗风,山连水浒。”宋杨万里《浯溪赋》:“乃蹟故步,还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》:“野人无船住水浒,织竹为梁数如罟。”
岩隈(音微):深山曲折处。隋炀帝《秦孝王诔》:“扈驾仁寿,抚席岩隈。”唐孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗:“萝蔦罥紫綬,岩隈驻朱轓。”元张纬《结庐》诗:“却恐汉庭须羽翼,鹤书未许老岩隈。”
歌旧曲 酿新醅 舞馆对歌台
新醅(音胚):新酿的酒。唐白居易《问刘十九》诗:“緑蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗之五:“东隣膰肉至,一笑举新醅。”元曾瑞《端正好-自序》套曲:“瓮头白酒新醅泼,盌内黄虀坌酱和。”李光《深秋薄暮走访秋叶长谈痛饮》诗之二:“遮留旧雨试新醅,不赋秋声话劫灰。”醅:没经过滤的酒。
舞馆:舞蹈的场所。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗:“舞馆识餘基,歌梁相遗囀。”
歌台:表演歌舞的楼台。唐蔡孚《奉和圣制.龙池篇》:“歌台舞榭宜正月,柳岸梅洲胜往年。”唐杜牧《阿房宫赋》:“歌台暖响,春光融融。”元杨载《题沉君.湖山春晓图.诗卷》诗:“舞榭歌台临大路,佛宫仙馆入云霄。”南宋辛弃疾《永遇乐》词:“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”
春棠经雨放 秋菊傲霜开
作酒固难忘曲蘖 调羹必要用盐梅
注:曲蘗(音博,四声):用米、麦蒸过,发酵曝干就是曲,用来酿酒的物品。《说命》:“若作酒醴,尔惟曲蘗。”
盐梅:调味品,就是咸盐和酸梅。《说命》:“若作和羹,尔惟盐梅。”
月满庾楼 据胡床而可玩 花开唐苑 轰羯鼓以奚催
注:月满庾楼 据胡床而可玩:晋朝庾亮乘月登南楼,在一种可以折叠的轻便坐具上玩耍。
花开唐苑 轰羯(音洁)鼓以奚(音西)催:据说杨贵妃有次赏花,见花园中的花尚未开放,便命令敲打声音急促高烈的羯鼓催促花开,结果桃花、杏花竞相开放。
休对咎 福对灾 象箸对犀杯
注:休对咎:吉对凶。
象箸(音著):亦作“象笋”。象牙制作的筷子。《韩非子-喻老》:“昔者纣为象箸而箕子怖。”《史记-龟策列传》:“犀玉之器,象箸而羹。”晋葛洪《抱朴子-广譬》:“故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾,箕子识殷人鹿臺之祸於象箸之初。”唐李咸用《长歌行》:“象箸击折歌勿休,玉山未倒非风流。”
宫花对御柳 峻阁对高台
注:宫花:皇宫庭苑中的花木。唐李白《宫中行乐词》之五:“宫花争笑日,池草暗生春。”唐杜牧《早春阁下寓直萧九舍人亦置内署因寄书四韵》:“御水初消冻,宫花尚怯寒。”金蔡松年《鹧鸪天》词:“解语宫花出画檐,酒尊风味为花甜。”《水浒传》第一回:“含烟御柳拂旌旗,带露宫花迎剑戟。”
御柳:宫禁中的柳树。唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗:“御柳垂仙掖,公槐覆礼闈。”唐曹松《长安春日》诗:“御柳舞着水,野鶯啼破春。”明宋讷《壬子秋过故宫》诗之六:“上林春去宫花落,金水霜来御柳黄。”唐韩翃《寒食》诗:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
花蓓蕾 草根荄 剔藓对剜苔
注:蓓蕾:亦作“蓓藟”。花蕾,含苞未放的花。闽徐夤《追和白舍人咏白牡丹》:“蓓蕾抽开素练囊,琼葩薰出白龙香。”宋吴处厚《青箱杂记》卷六:“刺桐花深红,每一枝数十蓓藟,而叶颇大,类桐,故谓之刺桐。”清蒲松龄《聊斋志异-粉蝶》:“时已初冬,墻内不知何花,蓓蕾满树。”
根荄(音该):亦作“根垓”、“根核”。植物的根。《文子-符言》:“故羽翼美者,伤其骸骨;枝叶茂者,害其根荄;能两美者,天下无之。”汉刘向《说苑-建本》:“树本浅,根垓不深。”《汉书-五行志中之上》:“入地则孕毓根核。”唐白居易《问友》诗:“根荄相交长,茎叶相附荣。”宋司马光《为始平公祭晋祠文》:“然原陆久燥,根荒未浹,畎亩喁喁,犹有待望。”
剔藓对剜苔:剜苔藓露︰《石鼓歌》:“剜苔剔藓露节角。”
雨前庭蚁闹 霜后阵鸿哀
元亮南窗今日傲 孙弘东阁几时开
注:元亮南窗今日傲:晋代陶潜,字元亮,其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。
孙弘东阁几时开:汉朝公孙弘为宰相时,曾开平津阁以招揽贤才。
平展青茵 野外茸茸软草 高张翠幄 庭前郁郁凉槐
注:茵:褥也,言草柔如座褥也。
茸茸:形容花草丛生。
幄:帐幕。
郁郁:生长茂盛。
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