第五卷:欢畅 第84节 风微知著端正自身
风微知著端正自身
伏久者飞必高,开先者谢独早;知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之念。
蹭蹬:困迫不得志的意思,据《文选·木华海赋》:”或乃蹭蹬穷波。注:’蹭蹬,失势之貌。'”
一只隐伏很久的鸟,飞起来必能飞得很高,一棵开得早的花,也必然凋谢得很快;人只要能明白这种道理,既可以免除怀才不遇的忧虑,也可以消除急于求取功名利禄的念头。
《庄子·刻意》中说:”谈到隐没于世,时逢昏暗不必韬光便已自隐。古时候的所谓隐士,并不是为了隐伏身形而不愿显现于世,并不是为了缄默不言而不愿吐露真情,也不是为了深藏才智而不愿有所发挥,是因为时遇和命运乖妄、悖谬啊。当时遇和命运顺应自然而通行于天下,就会返归浑沌之境而不显露踪迹。当时遇不顺、命运乖违而穷困于天下,就固守根本,保有宁寂至极之性而静心等待;这就是保存自身的方法。”
“古时候善于保存自身的人,不用辩说来巧饰智慧,不用智巧使天下人困窘,不用心智使德行受到困扰,巍然自持地生活在自己所处的环境而返归本性与真情,又何须一定得去做些什么呢!大道广荡本不是小有所成的人能够遵循,大德周遍万物本不是小有所知的人能够鉴识。小有所知会伤害德行,小有所成会伤害大道。所以说,端正自己也就可以了。快意地保持本真就可称作是心意自得而自适。”
厚待故交一期一会
遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。
隐微:隐私的小事。
衰朽:年老力衰的人。
遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚与热情,气氛要特别热烈;处理某种隐秘事情时,居心要特别坦诚,态度要特别开朗;服侍身体衰弱的老人,举止要特别殷勤,礼节要特别周到。
虚堂和尚的三位法友石帆、石林、横川一日到灵隐寺旁的鹫峰庵拜访他,临别之时虚堂送他们三人到门口。门前修竹亭亭,碧绿的竹叶在轻风吹拂下沙沙作响,好似轻柔地演奏着一曲友情的赞歌。虚堂诗情大发,便写下了”相送当门有修竹,为君叶叶起清风”的诗句。禅语”一期一会”,讲述的也是君子清纯的心情。一期指一生,一会即会面一次。今日之会不再,这一世一度的相晤是多么珍贵啊!送友也好,道别也好,晤面也好,禅者对友人都是抱着这番清纯之心。在我们普普通通的生活中,禅无时无刻不在启迪着我们。
动静合宜出入无碍
水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。
有:指有形的、具体的事物。
无:指无我的境界。
江河的水一直不停地流动,但是两岸的人却听不到流水的声音,这样反而能发现闹中取静的真趣;山峰虽然很高,却不妨碍白云的流动,这种景观可使人悟出从有我进入无我境界中的玄机。
老庄提倡无为的出世思想,儒家主张进取的入世之道,禅者则向自己提出了”三世诸佛,是有是无”的公案,表明了佛教”缘起性空”的主题。下面以故事一则为证:一天,张拙秀才问西堂和尚:”山河大地是有还是没有?三世诸佛是有还是没有?”西堂答:”有。”张拙说:”和尚答错了。”西堂问:”先生以前从谁参禅呢?”张拙答道:”我在径山师傅那里参过。我参禅时径山师傅总说’无’。”西堂问:”先生家世何如?”张拙答:”有妻一人,子二人。”西堂又问:”径山有家小吗?”张拙说:”径山老师是佛门弟子,哪有什么家小,请和尚不要诽谤老师。”西堂说:”先生就家属而言,你应该像径山老师那样,才可以说’无’。”张拙无言以对。他以后又在石霜庆诸和尚处参禅,方得大悟,其偈后世仍在流传。偈云:”光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家。”意即智慧之光遍泽无数的国土,凡夫、圣人、一切有灵之物都是一家。
身在局中心在局外
波浪兼天,舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂骂座,席上不知警,而席外者咋舌,故君子虽在事中,心要超事外也。
兼天:滔天,形容波浪极大。
咋舌:惊吓得说不出话来的样子。
波浪滔天时,坐在船中的人并不知道害怕,而把站在船外的人却吓得胆破心寒;当酒宴中有人酒醉时谩骂在座的人,同席的人并不知道警惕,反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子,即使被某件事卷入事中,但是心智却要抱着超然事外的态度。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏轼这首诗蕴含禅味。”晒经日”这天,别人晒经,说是给吹晒经书的山风吹一吹,便可消病免灾。大德寺的一休和尚却来晒身。盛夏,骄阳似火,燠热难耐。一休师父在一棵古树下找了一块荫凉地,把上半身的法衣解开,袒露胸臂,席地而睡。山僧见后大吃一惊,香客这么多的时日,有哪个野和尚竟然这样寡廉鲜耻,败坏山门风气呢!山僧上前,见是一休禅师,他可是德高望重的名僧哪!”老禅师,你这种举动不太适宜吧。”一休见他口出此言,哈哈大笑道:”睿山纸经比人还重要啊。老僧体能饮食,口能说法。到底是我这个活经重要呢?还是那堆消灾免祸的故纸重要呢?今后你们亲自读读活经怎么样?我现在在晒活经,你不介意吧!”
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